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第50章 受想行识依旧啰嗦（第1页）
回到“虚空的变化”
和“能量”
的话题中。
那么，当我们获得了很强的能量时，是否也就是在说明，对“虚空的变化”
在控制上，更进一步；因为“虚空”
是“无”
的，但“虚空的变化”
却是“有”
的；是可以让事物显象、存在出来。
而当我们应用时，却也基本只能够是用到“有”
的东西；理解事物时，显然“无”
更标准一点。
故，常“无”
欲以观其妙，常“有”
欲以观其徼；此两者同，出而异名，同谓之玄；玄就是说不固定、无常，像一画开天中的“一”
，像“空、无、中”
等字，而不是神秘，是我们的理解程度达不到挥出这些字眼威力的要求；也只是这些字眼太过于平平无奇和难以使用，把握不到的就觉得是“玄”
。
其我们用“无”
的观念看，即使是“玄”
，也应该是清楚的，一定是有逻辑可寻的；因为“玄”
即使是有变化在其中，“无”
也一定能够看守得到。
而其我们当然是要能够以“道（自然）”
的角度，在我们人为的头脑中进行唯物辩证法，如此一步一步地让我们慢慢达到一种很宽广、广阔对待事物的理解和容纳程度，才能够源远流长、海纳百川。
即，虚空的“无”
给与了一切变化的条件，变化越剧烈时，是否就证明此处越虚空、道通性越好，而当是完全性的“无”
之后，岂不就会应有尽有，整个宇宙的能量都在其中。
太过具体的我们暂且不谈，而就继续只从眼前的物体认起。
即，我们不要觉得“桌子”
是静止的物体，就不受虚空的作用和虚空没关系；
其桌子是存在的，并且“静止是相对的·存在也是相对的”
，由各种“分子”
结构组成，而却分子是运动的，这些我们也都有去学过；
但显然，因为我们之前所选择的参考系，也便都是以“有物”
作为相互之间的参考系；即，选定一件东西为静止的事物，以此作为移动性变化的依据；
而其所有学说，也都让我们得到了很大程度上的受益，提供给了我们无尽丰富的思维和角度；
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