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第97章 夫何以谓其之知以其究竟什么才能算是真正的知道呢（第1页）

回到“无有”

中；

即，那么，自然的“有物”

，我们脚下的这片土地（实体），于“自然的无有”

中，是处在于一种什么样的方位中；

无有的阴阳分别于“空”

中的位置和有物之间的位置以及分布信息；

即，我们“有物”

的这种阴阳作用性的“极”

在哪里？

有物的极（太极·太极（阴阳）就是在描述有物），在于“无”

，在于“无极”

；

无极而返；因为，“无”

便就是为“无有阴阳”

的“道态”

时刻都可以处于一种“相生而反”

的状态中；而，“无”

又是无量无相的；

那么，“无有的阴阳”

便就是无限分布于“无”

中，而也就是说，“自然”

以及“有物”

的状态，也便是该分布于“无限”

之中；

可于这样的无相之中，我们就依然会现眼前的事物，双脚踩着的大地，和我们所活动着的范围空气空间内饶有不同；

因为，在我们活动手臂时会现，和我们脚下所站立着的土地，它们之间的虚实感完全不同；

而如果我们被埋在土里，现在淤泥（实）里，会现，身体也几乎很难活动；而只有于虚的空气中，我们才能相对灵活；

那么，此时，我们便就是会面临着一种“无有而有”

的选择；如果没有眼前的“非实证性世界”

的存在，那么，我们便就是“无知”

的；可既然有了这样的“非实证性世界”

的存在，那么，我们该如何了解到“自然”

为什么由阴阳的均态，变为了眼前的状况；以及于“空无”

中的“有物”

自然分布情况；

即，便是，在一种“无边无界”

的“无有”

状态中，此时，一切都处于一种“无极”

的状态；