三藏小说

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第66章 空无为万变之始（第1页）

想要理解“道”

，就是得先理解清楚“有无”

的关系；

是的，仅仅就是两个字，“有无”

；简单粗暴；再就没有其他了；任凭你所总结的一大堆各种“定义”

，其实也都是名可名的。

即，以下这些是用我们祖传的方式，进行的一种对于我自己逻辑上的验证，够不够哲学，够不够科学，我不知道，因为并不影响我继续搬砖，挑水干饭；当然，大家也可以去用各种各样的辩论、争论方式，加以对上帝、鬼神等事情进行说明；就是这样；

毕竟，以后喋喋不休的路还要再走很远；还是要以清净为天下正。

所以，其我们祖传的传统文化也并没有直接去向我们说明这点，因为这些本来就是要我们自己去独立思考的；

即，我们的文化，也只是起到一种“启”

性的作用，剩下的，即，这个世界是怎么样的，都要由你自己的看待；因为谁也无法代替你在这个世界中的视角；

谁也不会去把具体的事物情况教授给你，毕竟所有人的境遇都是不一样的；你要学会做你自己，学会努力经营自己的生活和生存条件；尊生，生存，生活，我们真的是认真的；

毕竟，以其我们拥有的良好的生活环境，都是活在一片别人想要去用心经营的世界里；

要是你没了，那由你所守护的那一片属于自己内心当中的世界也便就消失了；如果你觉得你所有用的内心世界没什么，有了便就有了，没了、碎了便就碎了；

那就多多去回到这个世界的本源中，那里不仅是一切事物的结束点，而也更是一切事物的出点；大概，都是叫做众妙之门吧；再苦再累都是可以忍得过的。

打倒我们的，趴在床上睡上一觉，站起来又是一条好汉。

所以，我们平日里所讲的哲学当真是能够在我生存的环境中牢牢地扎根下来吗；它只是想要动动嘴巴、为有时间、有精力、为有思想、有学识的人指引明路罢了。

而即使，我对哲学一无所懂，就只是依靠我的劳力、劳动力，也可以获得生存的几率，毕竟，已经有那么多的劳苦大众都已经在这样做了；连自己名字都不会写的中年人，我到现在都还有见过，那么我们还是要去为此而感到不可思议吗；

就好像是要去带着自己的立场去质问他，你何故，不食肉糜啊；肉多好吃啊；做人还能不会写字；曾祖父不会写字，照样把祖父养大，照样传承至我们这一代。

我也不知道他为什么不想吃肉，可他就是没能吃到；我也不知道为什么曾经那么简单的算术题，到了现在一家子人围在一起，讨论了一整个下午，都没能得到一个准确的答案；

难不成，还统统都成了当时教育中的漏网之鱼；

坚持、放弃；积极、堕落；开心、难过；福、祸；好与坏；好学、不好学；主观、客观；坚强、懦弱；高尚，低俗；得到与不得到；绑架与不绑架；禁锢与自由；存在与不存在；着相、不着相……无穷无尽的矛盾与对立，无时无刻地对我进行着轰炸；

轰炸就轰炸吧，轰久了就皮实了，变成不倒翁了。

而其这些站在不同立场所描述出来的观点，都为，什么人在什么样的时间、空间、立场情况下所描述出的一种情感、情绪、思维、思路状态；

即，我们的头脑中，缺少一种对于时空间的分配能力，说是格物致知也好，即，就好像，在什么样的时间、场合下做什么样的事情；

即，缺少一种对于情景的划分能力；

在困难中，我们应该不抛弃、不放弃；

在悲伤中，该难过时，就是很难过；

在该休息、睡觉时，就休息睡觉，不然我们对于子午流注的作息概念不就白记了；

即，在什么样的情况下，在什么样的环境下，在什么样的时间下，在什么样的空间场所下，做什么样的事情；

要尽可能地合乎事宜。

听起来很简单，但真当一个人崩溃时，他是思考不到这些的；而如果他已经能够从心里觉悟到这点，那他的悲伤就一定也很少；

因为就是像不倒翁一样的“以变应变”

嘛。

如此的狡猾吗，不是，不倒翁的底下是有块铁的，是有块不可以投机取巧的“定子”

的；它也是要有主心骨的，有它的中心思想在其中的。

而也，我们会现我之前文字里的思路，即，尽可能地描述到，“什么样的事情（谁）”

，在什么样的环境下，时空间趋势下，什么样的框架下，做什么事，然后，怎么样……