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白家,书房。
李含章对照着一本《时文选编》,比较自己刚写的经义文,摇头叹息道:“同一段经义,俺写的时文,就是不如那些进士。恐怕后年的省考(全国会试),俺又考不上了。”
“再努力努力,总能长进的。”
白崇彦既是在激励好友,也是在给自己打气。
北宋末年,不但没有八股文,就连经义文都缺乏固定格式。
王安石科举改革之后,由于诗赋被取消,经义成为考试重点。朝廷刊印了一些范文,读书人根据那些范文,又总结出几个套路。考生大致可以根据套路来写,但也可以自由挥,阅卷官对此一视同仁。
北宋经义文的套路,到了南宋愈规范,阅卷也越来越严格,于是出现八股文的雏形。
如果朱铭去考科举,是可以直接照搬八股文的!
“这几天,郑胖子怎没来闹腾?”
李含章突然问。
白崇彦说:“他听朱大郎讲故事去了。”
将毛放在架上,李含章伸伸懒腰:“俺们也去吧,用功数日,是该消遣消遣。”
二人结伴出门,前往沈娘子家,身后跟着几个奴仆。
朱铭和郑泓位于院角,一个坐板凳,一个坐交椅,都吃着小胖子带来的零食。
一边吃东西,一边讲故事。
他们过去聆听,正好讲到孙悟空大战二郎神。
李含章突然说:“二郎神不是姓李吗?乃蜀郡太守李冰之子也。”
白崇彦说:“便不姓李,也该姓赵才对。”
宋代的二郎神,居然不是杨戬?
朱铭还真不知道,只能谎称:“在广南那边,二郎神叫杨戬。”
李含章不疑有他,建议道:“还是改为李二郎更好,毕竟是官家钦封的郎君神。”
“也可。”
朱铭从善如流。
二郎神,最初是佛教神灵,毗沙门天王的儿子独健二郎。在传说当中,不但帮助李世民打过仗,还被李隆基召唤去驰援安西。
至五代时期,独健二郎的雕像,已出现在灌口天王庙里。
青城山的道士们不乐意了,有组织的推出“赵二郎”
(隋朝太守,斩蛟除害),跟佛家的“独健二郎”
打擂台。民间又诞生出“李二郎”
,相传为李冰之子,迅获得百姓认可,于是“李二郎”
也被道教吸收。
展到宋朝,混乱得一逼。
先是宋真宗,把“赵二郎”
封为真君。接着是宋仁宗,把“李二郎”
封为郎君神。等再过几年,宋徽宗也要出手,将“赵二郎”
封为真人。
综合来看,宋代官方认可的二郎神,应该是李二郎无疑。
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