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第21章 上课（第1页）

老窦康尔寿和老妈子王玉莲带着幸子飞美国去了，二嫂和张永芳也在国庆之后第一天去美特斯邦威总部培训了，二佬一个人要看五金店和盯着服装店的装修。

大家都有自己要忙活的事情，康祈睿也一样，今天是他第一天上课。

学生们结束了军训和国庆假期，正式开始了大学生涯，第一节课中文系的新生都早早来到教室，经过半个月的军训相处，大家都很熟悉了，纷纷聊了起来。

“听说今年来了新老师？”

其中一个学生说道。

然后就有消息比较灵通的同学接着开口说道：“是的，这一节课的老师是新来的，听说以前也是咱们学校的学生，挺年轻的。”

聊着聊着上课铃就响了，康祈睿准时出现在教室门口，走上讲台，先做了个自我介绍：“同学们好，这个学期呢我是大家的古代文学史老师，我叫康祈睿，本科也是在咱们学校，硕士毕业于港城大学，现在在读黄老的博士，所以我和大家一样都是学生哈哈，那现在先开始点名。”

第一节课点名主要是认识一下同学们谁是谁，要是每次都点名，那康祈睿也是不干的。

点完名，确认全员到齐之后，康祈睿又开口说道:“下面宣布一下我的教堂纪律。第一不能说话，有问题提问先举手。第二迟到早退不能超过3次，超过3次记挂科。”

学生们都等着康祈睿继续说，可康祈睿却不说了，两条纪律就结束了。这下子学生们就明白了，不能说话，但可以睡觉。不能迟到，但可以不来。不过能考上双鸭山的都是爱学习的学生，古代文学史这种必修课，不来和睡觉的基本还是没有的。

“以上就是我的课堂纪律，希望大家都能做到。接下来开始正式上课啦。”

康祈睿正式的开始了大学老师的责任。

“周朝的建立在历史上是一件意义非常重大的历史事件，这不仅仅因为是政权的更替，推翻了一个朝代，建立了一个新的朝代。而是由于周朝在建立的过程当中，它进行了一系列的政治和文化的变革，这种政治和文化的变革我们通常把它归结为制礼作乐。”

“什么是礼？《论语》里孔子经常提到礼，特别是周礼。孔子说过‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’而周礼，孔子认为是最繁盛最完备的。”

“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’在他看来呢，夏商两代的礼仪现在都已经失传了，文献不足，只有周朝的礼非常繁盛和完美。所以孔子最推崇周礼。”

“那么周礼到底是什么呢？我们刚才说了主要体现在制度，从表面上来讲，它是各种礼节仪式，一个国家最高的政治生活，还有普通百姓的日常生活都离不开礼。”

康祈睿讲到这里，有同学举手，他便停下示意同学起立说话，这位同学先是介绍了自己：“康老师，我是宋文。刚才康老师说普通日常生活都离不开礼，现在都21世纪了，还讲究周礼吗？”

（）;（）　　“当然，你知道提问要举手，要老师点到才起身。这不就是普通日常生活中的礼吗？”

康祈睿示意宋文坐下，然后又继续开口，

“现在咱们是大学，在中学的时候，你们上课老师一进来要怎么样？起立，然后老师鞠个躬，同学们坐下，这就是礼，对吧？”

“另外我发现最近这一两年每次老师上完课，同学们都鼓掌，这也是礼，表示对老师的一种感谢，其实也不见得老师讲的多好，所以同学们鼓掌的时候老师就要有自知之明，而且还要有一种诚惶诚恐的心态，是吧？同学们给我鼓掌，我更得好好讲，我要对得起同学，这也是礼啊。礼不是单向的，礼是双向的，这样的关系才能和谐。”

康祈睿从实际的例子出发，给大家讲述礼在日常生活中的使用。赢得大家一片掌声。

“那么跟礼配合在一起的还有乐，乐就是音乐。但是这种音乐它不是让人们娱乐欣赏的。它主要是和礼一起用在各种礼仪的场合。”

康祈睿又开始讲起乐。

“首先是祭祀，祭天、祭神、祭祖，其次是各种世俗的礼的场合，国家的大事还有人与人之间的交往，还有人生的各种活动。国家的大事那不用说了，天子登基、阅兵等等。”

“就来说说日常生活，比如士和士普通的贵族相见，乡村饮酒聚会，再有人生的各种大事，婚丧嫁娶。结婚有婚礼，死了之后有丧礼，这些都有乐。”

“婚礼上的乐，有咱们学过的《诗经》里面的关雎。贵族相见用什么乐？用《鹿鸣》，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。那么乐的作用是什么呢？”

“音乐它有什么特点？它有感染力。我们听音乐的时候会产生各种感情，不同的人听同样的音乐会产生大致相同的感情，对吧？”

“当然可能由于每一个人的生活经历、欣赏水平以及具体的现实处境不同，他对于音乐的接受程度可能是有差异的，但是一般情况下不太可能听一支悲伤的曲子，忽然有人就高兴；听高兴的曲子，突然有人就悲伤，这样的情况比较少见。也就是不同的人面对同样的音乐的时候，会产生大致相同的感情，产生大致相同的反应。”

“所以为什么礼仪场合需要音乐呢？就是为了让我们产生共同的类似的感情。这不就是把众人的感情给统一了嘛？”