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性本不善性本不恶解读善恶（第1页）

性本善还是性本恶，争议了千年却无结论。

孟子说性本善是为了劝善，荀子说性本恶是为了克己。他们对人与人性都有深刻的认识，却因出生背景和人生经历的不同，有着不一样的结论。

你和我生活在同一个世界，看到的却不是同一个世界。这和个人善恶无关，只取决于环境、经历和我们所看到的人性动机————你家境好走哪别人对你都是笑哈哈，阿谀奉承，寒嘘问暖；我家境不好走哪都是冷冰冰，嘲讽呵斥，白眼相对。

所以在讨论“性本善，性本恶”

之前，真正需要了解什么是善恶，什么是恶？

杀人坐牢一定是恶吗？我看不一定，爱的极致是犯罪。

若无胸中不平怨，何来一怒斩世间？试看古来英雄史，那个手上不见血？

为医为师一定是善吗？我看也不一定，恶的极致是被人复制不正的思想。

为医点穴留一手，保管下次还找我。为师不正教后人，遗害无穷无穷害。

闺蜜怂恿小姐妹鬼混，最后造成小姐妹出轨，害得人家闹离婚分家产，人家丈夫一怒之下杀了妻子。

丈夫做了恶，却不能因为做了恶而说人家是恶人，那是世界观崩塌造成的伤害。小姐妹受了难，虽然不该，但不一定全是无辜，只要诚心悔过，今后不犯，莫要火上浇油再填新仇，丈夫未必会犯罪杀人。

整个事件真正的罪魁，大恶是闺蜜，小恶素未谋面的外遇。

丈夫若真的是恶人，就不会腾出和你谈离婚的时机，更不会放过真正的“恶人”

。

善恶这么模糊，是不是就永远分不出“性本善，性本恶”

了？

不是的。

人性中有亘古不变的东西，而且是每个人都有的性质。从他们入手，你就能抽丝剥茧，环环相扣的找到蛛丝马迹。

人性中有什么本质是一直存在的呢？

一个无知，一个是懒惰，一个是占有欲，色。（就像太极图一样，你可以画出来看看。）

无知——

正常人是不会承认自己无知的，却会认同“人生来是无知的”

这个事实。人生是修炼的过程，从无知到有知，但总体来说，还是无知的东西更多。

狼带大的孩子有狼性，猴带大的孩子擅爬树，野人带大的孩子不衣服不会觉得惭愧，让你生活在聋哑人的世界你也会丧失语言功能。

无知不能决定自己的善恶，却能让人不明善恶。

一个生来有残缺的人，你却对人家说：“你既然腿脚不便，为何不多付出点努力，这样人家才看得起你啊，我这样说你不要生气，毕竟我也是在关心你。”

说这种无知话的人，你不能说他“性本恶”

，可是听到这种话的人，估计是很难“性本善”

了。

你偷了东西，在草丛中埋藏赃款，一个天真无邪的小女孩突然出现，你有没有心生邪念的冲动我不知道，可当小女孩天真可爱问你：“你是不是来拉屎的？”

我觉得没有那个人会想伤害她。

道教说，孩子和老人是最接近道的。一个是真正的无知，一个是有知后的无知。

同样是无知话，孩子说出是可爱，成年人说出是可恨；同样是劝慰的话，老人说出是受教，成年人说出是打击。

一个人的无知是天性，可若是一直无知下去，必孕不善子孙。所以风水书会将读书视为改变风水的途径。

对于读书，中国人只做对了一半，读书不是孩子一个人读的，而是你陪他一起学习成长的。

懒惰——

懒惰的一种天性，它藏在基因里伴随我们一生。