三藏小说

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他开始叙述陈茹兰的过去。而这些事情，其实就是陈昊藏起来的那本日记中隐去的内容和陈昊五年来调查的结果。这一切陈昊终于开始娓娓道来，平静中透着一丝哀伤。

陈茹兰作为一个女人算是非常完美的那种类型，能力很强悍。她是大学的探险队里唯一的女生，也是几十年来唯一的探险队女队长。她曾说过她想要成为一名优秀的考古工作者。

不过因为还是学生的关系，老师只会给他们一些难度不高的任务，几年中，也就偶尔才有几次下地勘测的机会。

本来一切都很平静，但是五年前的一个晚上，陈茹兰收到一个陌生短消息，要求马上和她见一面，而署名是她的老师。在她的记忆中这个老师一直都负责大学探险队的辅导和组织工作，也是大学少数几个能算得上有名气的考古研究者的学者。但是和她接触甚少，平时除了上课之外很少有机会接触，他应该没有自己的手机号码，陈茹兰疑惑地拨了这个号码，但是打回去却显示不再服务区内。

她最后还是去了，但是等到大半夜，依然没有看见那位老师，她开始怀疑是不是有人假借名义，故意恶作剧。最后就在她要离开的时候，突然从一辆面包车上冲下来一帮人，二话不说就直接把陈茹兰给掳上车，而上了车后她就发现，那个老师还真的就坐在边上，只不过被‘教训’的很凄惨。只剩下点头示意的能耐。

开车的人极少说话，但是可以肯定他们都不是本地人。车子开到郊外，那几个彪形大汉就一人一个像架小鸡似地把陈茹兰和她的老师拉到了一处废弃工地里，这里极为隐蔽，又是半夜三更，就算抛尸都不一定会有人发现，虽然陈茹兰表面上没有慌张，但是情势可谓危急万分。

此时，从那群打手里走出一个穿中山装的中年男人。他的样子看上去不像是那些黑社会，气质非常独特，但眼神透出一种鬼气。看人的眼神非常不舒服。男人看了一眼老师，然后把目光落在了陈茹兰的身上，他一开始就开诚布公，说这次请他们来是为了要他们帮忙，替他们调查一样古物，但是却又说这个东西他们无论如何都不能够去深究，事后也不可以和任何人说起这件事，否则就会让所有和他们接触的人和事从这个世界上消失。口气丝毫不容陈茹兰二人拒绝。

赤裸裸地威胁并没有让陈茹兰惊慌失措，她口头答应了男人的要求，随后男人把他们带到了一处小别墅内，那里有一个隐蔽的地下室，里面的设备非常先进。里面有些仪器陈茹兰连接触都没有接触过。

她觉得不可思议的是为什么拥有这样先进设备的人会让一个普通大学生和一个普通老师来进行研究，他们并没有什么特别突出的地方。

男人打开暗室的保险箱，慎重地从暗室的保险箱内取出一块泥板，他放到二人面前。陈茹兰惊奇地发现在这块泥板上有着许多纵横交错的图形，在图形的周围还有许多的文字，只是这些图形不像是文字，只能说他们是类似咒文一样的图案。这种图案陈茹兰是第一次看到，但是总觉得在哪里也见过类似的图案。

陈茹兰问那个神秘男人这是什么东西，男人说只要他们能够解答出这块泥板的含义然后的事情就不用管了。

陈茹兰表示如果没有办法知道这块泥板的来龙去脉，那么根本无法开展解读工作。

男人一点都没听进陈茹兰的话，好像对陈茹兰这般正经的意见一点都不操心。他自顾自地放下东西就带手下离开了，只留下两个一胖一瘦的打手监视着陈茹兰和她的老师。

老师对泥板的研究还算不差，他只是看了几眼就说这东西距今至少有一千七百多年了。应该是魏晋南北朝时期的文物。但是这块东西的价值远远没有让他们绑架犯罪的必要。而且还如此神秘慎重更加让人匪夷所思。

陈茹兰拿起那块泥板心中就觉得非常的异样，这份熟悉感让她心中咯噔一响，难道说这个东西她过去见过？所以他们才把她抓来，但是为什么还要抓老师呢？

老师心里也很疑惑，但是他觉得干脆随便做一个调查，然后糊弄过去先脱身，等出去了再报警。陈茹兰的心思却没有那么简单。于是他们正儿八经地还是开始调查一块泥板。没想到噩梦也从那个时候开始了。

经过十几天地调查，他们发现这块泥板只是一个局部的图案，也就是说还有其他的图案，这只是那完整的图案的一小部分，仅仅依靠着一块片，根本没有办法查出什么像样的线索。

就在他们研究这块泥板陷入僵局的时候，突然来了一个神秘电话，那两个一胖一瘦的打手接完电话，顿时惊慌失措，随后第二天就突然消失无踪，整个实验室就只剩下陈茹兰和老师，而电话则再也没有打进来过。此时陈茹兰表示现在必须得逃，否则就没机会了。

但是她的老师却隐约地发现这块泥板拥有一个非常深远的秘密，如果把这个秘密解开，那么他将一跃成为考古界举足轻重的人物。这样的诱惑他没办法也没有理由放弃。最后他们两个决定把泥板一起带走。然后找一个隐蔽安全的地方继续研究，直到研究出成果来再报警。

随后的一个月时间里，陈茹兰除了上学以外，所有的时间都用在配合老师研究泥板上。

终于他们发现这块泥板其实应该有七块组成，每一块泥板都可以成为一个单个的图案，图案应该是已经失传已久的一种汉代符箓，但是众所周知，道教是中国本土宗教，其演变过程非常复杂，起源历史更加无法给出准确的时间定义。在早期的道教派系中，已知的只有“符箓派”

和“丹鼎派”

，直到东汉后期才开始出现道教真正意义上的理论经书：《太平经》与《周易参同契》，到了魏晋时期道教得到了很大的发展，而老庄之道也开始成为了道教的另一个重要源头，并且成为统治阶级天人合一、皇权神授的一个重要依附。到了唐朝道教进入鼎盛时期。

同样的，符箓作为道教最早的派系之一，也经过极为复杂的演变过程，其中有许多密门之术只是通过同族单传来延续，战乱、瘟疫、任何一场灾难都导致许多的神秘符箓失传，即使现今也就只留下四种的符箓的形式，这四种形式分别是：复文，云篆，灵符，符图。而这些其实都是最浅层次的形式。这块泥板就是符图的一种旁支，所以即使他们找到了其中的几块泥板也无法得知整个符箓的讯息，甚至就是得到全部，每一种拼接都可以有不同的图案出现，这样就会形成了另一种含义的符箓，这就像是七巧板一样。具有各种的可能性。

此外这块泥板距今至少有两千多年，最早也许可以追溯到东汉后期，在现今已知的线索中也只有晋元帝陵墓中发觉过类似的符箓，不过图案完全不一样，专家学者都认为在晋元帝陵墓中的那幅符箓极可能出自道学术数大师郭璞之手。而它的含义却一直无法为现金世人揭破，好像那是一个远古的图形密码。可能现今已经没有任何人可以解答这个密码了。