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第 127 章（第1页）
情况是这样的。
松本清张原本打算是回到历史，体验一下当时的风土人情，结果好像、似乎、隐隐约约……步子跨得太大了，直接一步到位跨到了比历史还要更靠前的时代。
伊邪那美不是日本神话里的母神吗？
不过这样一来就说得通了。不管是和「人类」完全不沾边的诡谲环境，还是自己在坠落之前的那阵风。不合理的事情因为有了「神话」这个前提而突然就变的合理了起来。
只是一想到自己面前这位女性疑似伊邪那美，清张的脑子就开始嗡嗡乱响。
日本国土面积不大，神话体系倒是能铺张得很开。
不大的岛屿国家居然有八百万神明，这个八百万指的当然不是数量，而是指「多」的修辞。日本就连厕所也有自己的神。
虽然作为一个日本人这样说有些不好啦，日本神话真的……太乱了。
是让希腊神话那样毫无人伦纲常的神话还要自愧不如的乱，而且猎奇。
比如说父神伊邪那岐和母神伊邪那美，他们第一次结合生下来的产物……是水蛭。
第二次生出来的是岛屿。
似乎是自己也觉得这样不太对，有机物生无机物这种事情对于神明而言多少也有点超纲，所以两个神明就跑去询问主神，这到底是哪里出了问题呢？
主神把责任甩在了很刁钻的角度：
祂认为因为他们在相遇的时候，因为是女人先开口说话，所
以不吉利。
于是两位神明装模作样地分开，又重新相遇，这次让伊邪那岐先开口。
这次他们如愿以偿诞下了数位神明，等到第三十六位神明，生火之迦具土神出生的时候，伊邪那美被烧死了。
……还不是希腊神话里喜闻乐见的主观弑父，火神可能开心的打了个饱嗝，就把自己的母亲给烧了。
对伊邪那美的迫害到这里还没完。
伊邪那岐失去妻子后异常悲痛，先是用十握剑把火神给砍死，后又为了挽救自己的妻子，跑去了黄泉。
嘴上说得好好的，我亲爱的妻子，我们创造的国土还未能完成，请随我回去吧。
伊邪那美让他等等，自己要去和黄泉的主人商量，在此期间千万不要看她。
神话故事到这里，基本和希腊神话的俄耳甫斯与欧律狄刻差不多。
都是为了挽回死去的妻子而追入死者所在之地，都是只要遵循着并不算严苛的某个规则，事情就能以圆满收尾。
希腊神话中，俄耳甫斯因为听见了妻子孤寂的埋怨而不忍心，在还未踏出冥府之前回头想要拥抱妻子，违背了和冥王「在走出冥府前绝对不能回头」的约定，只能一个人返回人间。
而日本神话呢……
伊邪那岐自己等得不耐烦了，跑去偷看伊邪那美，却看见自己漂亮的妻子早已是蛆虫遍身的腐烂模样。
和网恋见光死差不多，什么「我心爱的妻子」，什么「创
造国土的责任」，他统统不管了，吓得直接转身就跑。
如果说希腊神话充斥着凡人对于命运的无可奈何，是源于人性善恶导致的必然结果，日本神话简直就是一摊狗血深夜档。
现在，狗血深夜档的女主角就站在面前，她用长袖掩面，在幽幽鬼火中宁静伫立，浑身散发出的愤怒对准的是身边那个桃色短发的男人，松本清张没有感觉到任何对他的针对性。
说起来，在自己快要化身流星坠亡的时候，也是这个女神救了自己啊。
“踏入黄泉又妄图以生者之躯离开，你的要求无论多少次都不会得到准许。如果认为自己可以做到，那就杀光所有的黄泉丑女，那样的话，我会考虑你的请求。”
听伊邪那美这样说，那名青年十分不屑地笑了。
“直接杀掉你不是更简单吗？”
哇哦。
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