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第2章 中医中药为何能够防治时疫（第2页）

精和炁，在中药上体现于药性的四气五味、升降浮沉。

在治疗上，则可以归结为两句话：

其一，“瘟疫之防也，非禁杀生止食尸而不可绝。”

就是说，如果不能够做到禁止杀生，不能做到不再吃动物的尸体，就不可能完全摆脱瘟疫；

其二，在治疗上，瘟疫之治也，非汗下吐和之法不可中和。这一句话比较专业，简单而言，对于瘟疫病的患者，中医不是直接在其身体里面去杀病毒、杀细菌，而是提升患者的排毒能力，当患者的循环系统、防卫系统、气机和血液都从精的层面、从炁的层面调动起来以后，比如在早期通过解表汗的方法，就能够很快地将病毒、细菌拒之于门外。因为人体的皮肤是一个最大的器官，很容易把体内的这些毒素、微生物排斥在体外。而对于汗都没能够排出去的，则可以“下”

，即从大便、小便里面排出去；甚至还可以通过“吐”

的办法，来达到一种新的平衡、中和状态。

修身养生“上鹊桥”

示意图

传统文化中以正善德修心意，用精炁神炼骨肉液的自我健康保健预防训练体系中，还有一种行之有效的预防疫病而提高抵抗预防生理的方法，那就是搭接口腔内的“上鹊桥”

，保持口腔内的不断生津产液，并且缓缓吞咽，就具有良好的将疫毒拒之于“身体国门”

之外的功能。这是因为时疫的病毒是以鼻腔与相关器官的粘膜为入侵的门户，所谓“瘟从口入，疫从鼻侵”

就是常见的途径。而疫从鼻侵又与鼻咽腔与口咽腔的湿度与抗体酶浓度和含量相关。保持搭接上鹊桥，也就是舌抵上腭，就会满口生津。活性酶与湿度会使鼻粘膜、咽粘膜、口粘膜保持最佳防御状态，病毒容易在最佳的抗体湿度与被酶解的浅表环境中被消融解体。因此，我们可看到坚持修身实践经典诵读舌抵上腭（搭接上鹊桥）的实践者，全年或者一生都甚少罹患“感冒”

之类各种时疫，其成果其实是源自于正确的传统文化修身训练。

这就是中医治疗的一部分原理，并不神秘，也容易理解和掌握。所以，中医能够防治时疫，并不意外。中医是祖先留给子孙后代的看家宝，只是我们不重视、不珍惜，使之蒙尘了而已。我们珍惜生命，就一定要珍惜中医。

《黄帝内经》曰：“五谷为养”

，

说明全谷物种子精华

其实最养人的身体！

但你知道《黄帝内经》这句话的意义吗？

“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也“

中医元典《黄帝内经》曰：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。即“天德养神，地谷养形”

，简单的说，即宇宙的道德营养着人们的精神，也就是性体系统；而地上的五谷所滋养的是我们的形体，也就是命体系统！

从《黄帝内经》的揭示来说：“德”

并不仅是西方哲学简单定义的，只是一种外在行为规范、只是一种品格、只是一种品质。更重要的是，它具有能量性，丢失了道德能量的滋养，我们也将失去身心健康！