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讨论（第1页）

菩提祖师、女娲娘娘与苏美尔安神三位大圣和刘叔等众弟子一起得胜腾云飞回到了斜月三星洞洞府。既然希腊众神已经算是点头答应，三位大圣今日就准备召集众弟子门人一同讨论下新西方教的一些事项。

菩提祖师开口说道“各位，这次比试众弟子们的表现可圈可点啊，没有让我们丢了老脸，今日当浮一大白！”

说完让童子上了仙酿茶水。刘叔虽然惜败今日也跟着沾光喝了不少仙酿，众人喝的五迷三道是差不多了，菩提祖师看今日气氛已然不错，感觉到位了，于是就说道“诸位弟子跟随我多年，有的早就可以飞升上界，但是心念师恩依然待在灵台方寸山斜月三星洞，为师甚是欣慰；既然今时为师下定决心要办新教，自然是希望新西方教可以做到长久不衰，直至扬光大。诸弟子跟随我多年，今日借着仙酒应当畅所欲言，大家正好集思广益。”

今日这仙酿喝的正是到位，众弟子也是有一个算一个，各抒己见。女娲娘娘知道众弟子中以刘叔见识最广，经历最多，就看了看刘叔说道“刘叔啊！你去了不少地方，经历最多。那么你怎么看？”

刘叔诚惶诚恐的回道“弟子跟随师尊时日最短，不敢随意妄言！”

菩提祖师一斜眼就要怒，刘叔一见也是害怕师尊生气，再让自己离去，也不再拘于什么俗礼，猛的大喝一杯，拍了拍胸脯借着酒劲全身放松，以逍遥学派的氛围说道“师尊！弟子斗胆一问，您认为您和毗湿奴宙斯、波斯阿赫里几位大圣相比实力如何？”

菩提祖师看了看刘叔逍遥自在，也是满意，自己本就不喜这些中土的繁文缛节，说道“若论单打独斗，对上这些大圣为师是不输与他们的，但若是对上元始天尊、阿蒙、马兹达这些道兄为师又自叹不如。”

刘叔想了想又说道“那新西方教如今的整体实力和婆罗门教、希腊等相比又如何？”

菩提祖师看了看女娲娘娘、苏美尔安神和众弟子想了想也说道“为师也以为如今还不如这些大教。”

刘叔又说道“论整体实力、弟子和信徒数量，弟子也认为新西方教暂时还不如这些大教，我们如今就跟他们抢夺信徒就如同火中取栗。中土儒学孟夫子曾言‘得道者多助，失道者寡助。’弟子觉得此言可取，我们只需要得道就能得到多数人的帮助和支持。”

菩提祖师点点头，安神也是头一次听说这句话，一时陷入沉思。刘叔又说道“道者，天道也，百姓也，道德至高点也。虽然人界各处现在皆是王权、贵族们掌握着权力，但是没有王权之前就百姓就不会生活了么？难道没有夏商周百姓就不生活了？实际上国家是由众多百姓组成的，百姓才是国家数量最多的阶层，劳苦大众才是国家的基础，弟子相信水能载舟亦能覆舟，只要我们得道百姓大众，我们就能得到多助，贵族们就会离心离德得不到支持。弟子有问如婆罗门教婆罗门和刹帝利只是少数，却能让穷苦大众这么多年敢怒不敢言，为什么？”

菩提祖师说道“婆罗门、刹帝利他们手里有权，还有装备精良的军队。”

刘叔点点头说道“是的，新西方教要想得到更大的展就要学习贵族们，当然了还要有可以护教的卫兵。中土有句老话——强。权过后，真理才能抬头。所以弟子认为我们第一步是要渐渐掌握这人界帝国，让罗马先成为我们的上帝之鞭，谁不听话就抽谁；如果有一天罗马不听话了，我们到时候还可以依靠蛮族。”

安神听言醒悟过来，想到苏美尔人曾经那么强大，却是被游牧民族闪族消灭的，不禁直点头。刘叔又说“有了权利，我们先想办法保护它，再渐渐凌驾于它。西方现在在实行民主制，这正是我们施展身手的大好时机，这些国家官员的选举和权利大多都是来源于人民，我们只要广收信众，让信众去和大众传播我们的信仰。这样新教就会有大量的信仰，信仰虽然不能干涉世俗的事，但是世俗的生活也不会干扰他人的信仰。因为有信仰的人有理念正义，他们和世俗正义是不一样的，这样他们就会渐渐报团，最后越聚越多。”

菩提祖师眼前一亮，夸道“不错，继续说下去。”

刘叔又说道“只要我们耐心的去铸造好基础，收获了大众人民的信仰，至少在此地，王制开始崩塌的地方，我们新西方教早晚可以凌驾于君权之上，弟子记得在楚地的大巫就曾有过这种权利。等我们掌握了罗马的权利，就可以让西方教的教义随着大军传播到更远的地方，即使大军暂时达不到的地方，我们还可以通过贸易、外交让传教士前去传教。”

刘叔想了想又补充道“为啥婆罗门教教义那么不合理，仍然可以长久？佛教却渐渐在身毒日落西山？正因为婆罗门教它的教义第一好修，第二它给了底层大众一个轮回转世的希望。我们新西方教也应当学习，阿弥陀佛不就建有西方极乐世界，我们也可以依葫芦画瓢来一个天堂；我们还可以学习中土地府来一个地狱。”

女娲娘娘也喝了一杯，夸赞道“不错，继续说说看，还有什么奇思妙想？”

刘叔一时沉吟不语，努力思索，不一会说道“我们要让新教的教义变得简单，让教众看到众生平等，让教众看到永生和被救赎的希望。我们还需要造势！”

安神不懂造势就问道“什么是造势？”

刘叔答道“新教要创造出一些凡人不敢想象的奇迹，让凡人一开始怀疑我们又渐渐相信我们最后承认我们，就如同当年的陈胜吴广，各国君王们不也是自诩是真命天子，君权神授。我们可以用救世主牺牲再复活这种中土老把戏来迷惑大众，让他们先怀疑，然后再来一些奇迹让他们相信天道在我们这，我们就是来拯救他们脱离苦海的，当年的摩西分海不也正是如此？”

三位大圣听完，拍手鼓掌，又各喝了几杯仙酿。

刘叔又说道“如今灵力稀薄，师尊作为唯一神，能得到用不完的信仰，实力必定大增，我们到时候甚至可以把其他称为伪神。师尊作为唯一神有了用不完的信仰就可以联通众天使让他们可以借用您的力量，这样我们的教义就有了保护，可以传播的更远，直至全人界。我们还可以借用一些旧神的力量，比如太阳神阿蒙拉神，我们可以如佛一般说出真言让信众得到力量。新教教徒可以口念‘阿门’既可以让太阳神拉神得到信仰力量，我们也可以借助到这些古神的力量，当他们也开始口喊阿门时，他们自然或多或少的也会感受到那神奇的力量，要知道强大的力量总是让人着迷，比甜啤酒还容易让人上瘾……”

众弟子听言也是拍手鼓掌，刘叔此时又喝了几大杯，又开始绞尽脑汁的想。刘叔过了一会又说道“老子曾言大道至简，师尊作为唯一神，教义越简单，我们就越能得到支持和理解。比如只要经过洗礼吃过圣餐就能算入了教了，我们可以把圣水滴在受洗人的额上，或将受洗人身体浸在水里，表示赦免入教者的罪过，并赋予恩宠、印号，使其迅成为教徒。”

众弟子也点头称善，刘叔又说道“希腊众神有一个特性，就是似人，神如果和人一样有着七情六欲就会让人很轻切，如同逍遥派学生和老师围坐一起互相讨论，东方宗门就是众神高高在上，与众不同。师尊应该既是完全的神，又是完全的人，兼具完全的神性和完全的人性，要让教众了解世界是上帝创造的，上帝照着自己的形象造出了人，师尊和你们是一模一样的存在。我们也得学**王之道，叫恩威并施，作为君王威严多而恩情少，那么我们宗教就要威严少，恩情多，无非也就是浪费点灵力和信仰么，等信众多了，信仰就越来越多了，再借助古神之力，真是无往而不利，最后除了上帝以外，不可有别的神。

安神问道“新西方教经文如何写呢？”

刘叔答“就先用《摩西五经》，派一只罗马军队去取过来，再去把《亡灵书》也拿回来，让他们可以转世脱胎轮回或者进入天堂；把孝敬父母这些善事写入教义，让他们知道我们是善的宗教；把不可偷盗、不可贪恋他人的房屋等写入教义让他们知道我们是站在他们一边的；再让他们得到实惠，比如规定按照巴比伦的星期制，或者中土的休沐制，规定七天为一个星期，每个星期第七天必须休息一天，这样劳苦大众就会感恩戴德，在他们过节日的时候就会想到是我们新西方教帮助了他们，我们是他们可以信赖的宗教。”