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第94章 关于曾经和现代名词之间的区别（第2页）

今天外面还在下雨，那些个雨啊，像水一样全都下进了我的心里，齐刷刷地往我肠子里灌；本来就弱小，别再到时候给泡了；

由此可见，以上这不是一般的深情，而是王维诗里的深情；

所以，如果“神”

的话，存在就让其存在好了，毕竟大自然都允许这样的事物生，那么我们也只能是将“神”

更为合理化的加以理解；因为，“神”

不是骗人的工具，而更是带给人……一种人心的警示效果和是为部分人心里的所需情况，毕竟，这个世界上真正的孤勇者并不多；说是不靠“神”

，但其实也是在“靠神”

，因为就是我们的心神罢了；即，就算你不认可外界的佛道众神，但你自身的意识形态其实也是神的一种，毕竟，某某某件事就很费神，这样的词，只是你的“定义方式”

不同。

但最本质的就还是要先了解“什么是自然”

；不了解自然，“用神、灵、心灵、灵魂、包括于很多意识”

等等的概念就是欺骗；因为你就是在糊弄我们的无知，用自己的有所识，来欺骗我们的无知；你要知道这是一种会归还给你的状态，可能会归还给你，但也可能会归还给你的子孙；因为“道”

就是一种无知无为的自然情况；

所以，一定是要先了解我们眼前的这片“非实证性”

世界的具体情况以后，再考虑这种事吧；

以前，叫做“神”

，现在称为“意识”

，那么，他们之间的区别在哪里；

即，“意识”

是比较偏向于“物理性”

的描述；它的概念不怎么参入太多的好坏性因素，而就只是物理性的提出这种纯认知观念；

而“神·神魔”

，则便就是参入了好坏、善恶性观念的意识性思维；好的意识形态，就是神一样的，不好的意识形态就是魔一样的；但是渐渐的，随着人们心里的改观，因为受到的欺骗和不被满足的状态越来越多，所以，就觉得神也是一种魔化的状态；因为很多故事中的神，所带来给人的影响，就是由魔伪装而来；

而也，想要各种魔不出现和捣乱实现太平就也很简单，那就是由你变成魔，变成无人敢逆的魔道状态，然后不允许所有的魔出现就是了；变成是为盗亦有道和魔亦有道的状态，就是处恶的领恶之道了；隐恶扬善是一方面，处恶之道也是一方面；

因为，正向的事物很刻板，相反魔化的事物很自在，甚至于凌乱；只是，我们现在更加偏向于对于一切事物的唯物性理解，这是应该的，唯物、保有自然的理性是基础；

而，神用的用神还体现在什么样的环境中呢，即，奉天，受命于天……然后，历史上类似的还有很多，比如鱼腹锦书；就是这种现象也是很多的；人之所畏，不可不畏；但也简单了解，但也不可尽信；

因为，“天”

的概括就很广义，受命于天，在古时候多少都会让人感觉到起码是师出有名的很厉害状态；而就哪怕是现在我们讲天命加身也感觉的确很厉害，毕竟，别人有，而我们没有；那么，别人就比我们厉害；

但其实，如果是借用这样的标语的话，就也是在希望自己能够有所靠山，以这样的方式来增加自己或者别人对自己的一道“信力·公信力·对公的信力”

；因为就是对于这种广义意识形态的借用；

但其实，就也多少感觉有点蜜汁自信；也许真的有天命和种种机缘巧合下的使命吧，但其有就有吧……毕竟，“人”

不管怎么样总是要去依赖一件事情活着吧；

无论这件事情你看得见，还是看不见，是物质一样的存在，还是精神方面的存在；但总之，都是在或多或少的依赖着；然而独立的存在，也是在依赖这样一种然而独立的着相状态；

你看，“着相”