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第86章 夫物体空固物犹在以其无当已有（第2页）
；
但反过来说，而如果仅仅是“无”
也同样是“能力不足”
；因为它就是不存在说动，也不存在说不动；而就是一种不能够被描述和定义的“绝对空无情况下的无阻不垢”
状态。
有空闲了可以在这样一种思路基础上“体证”
一下那种“无有而有”
的自然状态；就是不用多说，余心了然，自知者空；可以“以心念入境”
。
不一定就非得是打坐或者禅定，走大街上啃冰棍的时候脑袋放空，都可以思考一下想想。
甚至不想、不思考也行，因为吹牛地说，我看得到你们每个人身上的那样一种天生的光环。
也不是说用眼睛看到吧，我们身体的眼睛能够看到还真是出了奇了，就是“以道观物的心生”
吧；不要搞神通。
“道”
才是最香的；“神通莫辩”
吧，感觉其实也没什么用处，顶多你是具有某方面的特长吧；可谁身上还没点优点了。
降妖除魔，驱鬼捉妖，就是说，先说明你的心里是存在这样一种鬼怪的事物认知才去做的。
而也就从侧面反应了你的“道心”
，以及你心里装的都是些什么样的思想。
这里貌似又讲偏了，反正，就是说，无所谓我们处在什么样的环境中，最终所现“道的现实·道常”
的状况都是一样的。
然后，在我们认知“空无”
的基础上，再去“细易”
，会现，既然，本质是“空无”
；那么眼前的一切现象或者眼前的这个幻觉世界都是怎么来的；
以其“空无”
中，是无法变出事物的；
那么，就是说，如果有一件事物从“空无”
中变出，就有一件事物从“空无”
中消失。
那么，“物·物”
其“物体和物体”
是从“空无”
中出现和消失吗？
显然不是；
因为，当我们现眼前世界“空无”
的一面后，是会现，绝对单纯的“空无”
是无法完成“变进·变出”
这一活动概念的。
即，在这里，我们利用“空本位”
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