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第76章 破象立道心灵魂魄（第2页）

。

事实上，这些古人多多少少也都是会有思考到的，因为从各种各样形状不太化一的太极图形来看，其中我们所要描述的“有物环节”

与这样的图形模型是非常密切的；

但也，有时候我们可以不用去看图，因为看图会着相和执相进各种各样的图形之中；比如当我们看了太极阴阳的符号后，就着相进了阴阳的符号中；学习了各种各样的知识以后，就把真正世界的真相忘得一干二净，偶尔也只是在当做话题在聊一聊；以此也可见，我们是有什么执着什么，学什么执什么，看见什么执着什么；所以，才有提出破执、毋固等概念；

儒家其实才是最难学的；可能看起来很入门，读读背背就行，学而时习之，天时不如地利，地利不如人和，我对于记忆这些也并不牢靠；

“但真正要读懂儒家，先得是要先精通佛家和道家”

；因为“为人所需”

的一门学问，是很难去考量仔细以及考量清楚的；涉及到“出世入世”

；因为现有的一切人类行径，甚至是于我们对于“认识到道、学习知识、讲求科学”

等等的体验，也都是为人所需的一种感欲；因为都是想要从“为人”

基础上出的。

“为人”

也并不是说就是做好人或者做不好的人；这种分直接性的划分好坏人的方式实在是有些太过武断；这种就好像各种喜欢把一切拆成两半来看待的人，都是不太懂得现实和自然性人生态度的人；例如唯心和唯物；先根本就没人真正知道“心”

是什么，就连唯物的人也不知道“心”

是什么；这个问题简直就像是在进行某种“拷问”

一样；而“物”

又是什么，仅仅是指代看得见、摸得着吗；量子力学都不能够彻底解决“物”

是什么，就不要再提唯物了，提起来就怕，跟个敏感词汇一样，简直是要吃人的节奏；就已经极端到了这种程度。

不了解“自然”

是什么，即宇宙自然的真相是什么，或者自以为自己了解到了，就不能够从根本上了解到“心和物”

是什么；如此就是在骗自己也在骗别人；唯心和唯物只是应印不同的时代，而被提出的一种理治理念。

甚至于我们不加以任何基础性理论地去看待“心和物”

，根本也就是无法对其作出合理解答的；唯心的人也一定是在唯物基础上的，唯物的人也一定是在走心的；突然之间多了这么多的现象级观念，就也懒得讨论了；这种二分法、只看事物一面性的思路是真的呆板；敬而远之，小心哪天你就引火上身了，因为稍有不慎，你在触及别人底线的同时，也是在触及自己的生命安全。

继续引用夫子的话，就是众人皆知美之为美斯恶矣；众人皆知善之为善，斯不善矣；久居鲍肆不闻其臭，久居兰室不闻其香。

而要了解“佛家和道家”

却依然得是从“儒家”

做起；而一提到儒家，我们就会想到读书、儒生、书生；不是的；

因为先这些儒生、文质彬彬的书生连“反求诸己”

都“己”

不到，又怎么能够称得上；即你怎么能够“向外求”

呢；读书也是在外求啊，你那么过度的外求干什么；

而且，要读懂儒家，必须精通道和佛家；也不说道家和佛家吧，就是必须精通我们古人所认知的“宇宙自然的真相”

；之后，能够从“虚无的真空”

中所走出的，才是“儒”

；

走不出的，就留在了“道”

里，或者遁入了空门。

“儒家”

其实是很强的，他是有至刚至强、不畏任何艰辛，不畏任何险阻的那样一种为人所需的品质在其中的；是要从“绝境”

中爬起来，并且树立挺起腰杆子的一群人；是要去在到绝境中进行翻盘的；他们不一定穿着很华丽，也不一定过得很优越，但内心中所具备的品质一定是不畏艰险，要去赶赴这个世界上最为盛大、最为能够和不负、想要去实现人生崇高价值于意义的一场实战；无数人的前赴后继的流血牺牲；我无法想象那会是什么人的骇人场面；但这就是“儒”