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036 恶灭则善生（第1页）
“正是！”
张安洛一边登上台阶，一边对着悟真法师点头。
“数日前我敦煌光复，随后吐蕃鄯州节度使尚婢婢引军来攻，败退而走。”
“此为我敦煌百姓之大喜事。”
“加上又逢佛门的盂兰盆节，大都督有意军民同庆，有意僧俗同欢。”
“大都督故而在这鸣沙山下，月牙泉旁，行庆典仪式。”
张安洛把事情的前因后果说了出来。
“难道洪辩法师没有说？”
张安洛不由得疑惑起来。
只因为张议潮之前曾经特意同洪辩法师面谈商议过这件事，而且洪辩法师也是同意让出月牙泉给敦煌军民使用的。
“要不，派人去请示洪辩法师？”
孤身一人来到距离悟真法师两三米开外，张安洛停下了脚步，不再前行。
没有得到悟真法师的许可，张安洛不敢再前进一步。
毕竟这里是佛门重地，而且佛门在敦煌，乃至沙州，乃至河西的势力庞大，足够左右局势。
而且张安洛之所以如此尊崇洪辩法师，是因为洪辩法师在敦煌光复一事上的大力支持。
敦煌起兵之时，洪辩法师以其河西僧团最高领袖的威望与地位振臂一呼，僧兵蜂起，配合义军讨伐吐蕃。
洪辩法师能够从者如云，是因为吐蕃人最早在沙洲搞过一个汉门三部落的制度。
汉门三部落，分为乡部落、僧尼部落和道门亲表部落。
乡部落，基本就是将唐朝所设沙州十三乡建制改为部落，并统计人口和田亩，以便征赋税和摇役。
僧尼部落，是将沙州地区寺院中的僧尼单独编籍，自成部落，以便与普通民户分开。
道门亲表部落，是吐蕃设立的由道士、女官及其亲属所组成的一个部落。
由此可见，佛门僧侣在沙州的势力不小。
后来即便废除了三部落制度，可吐蕃人本身尊崇佛教，所以他们在沙州大兴佛寺，并且给每座寺庙都配备了土地和佣户。
就连佛门高僧，也都被吐蕃人授予官职。
洪辩法师虽然人在佛门，却是心怀百姓疾苦。
如此得道高僧，张安洛当然推崇备至。
“不必了！”
悟真法师挥了挥衣袖。
“恩师最近于漠高窟潜心开凿，他特意吩咐过，非有大事不得打扰。”
悟真法师说的漠高窟，也就是后来的莫高窟。
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