三藏小说

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第1869章 智善禅师（第1页）

薰儿等人都不由得露出了戒备之态，而叶枫只是平静地看着那个和尚，道：

“敢问大师法号？”

只见那个和尚动着干瘪的身子，或许是因为缺水太久，关节都已经僵硬的缘故，所以动作很慢，但是最终那和尚还是双手合十道：“贫僧智善。”

叶枫见状叶枫抱拳道：“晚辈叶枫。”

薰儿三人见到叶枫面对这种诡异的画面居然一点慌张都没有，于是薰儿也最先大着胆子来到叶枫的身边。

叶枫见到薰儿来到这边，笑了笑，给智善禅师介绍道：“这是我的妻子，叶薰儿。”

薰儿欠身一礼道：“大师好。”

智善禅师，身体过于僵硬，僵直的颈椎勉强下点，微微垂目，合十道：“叶夫人有礼。”

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或许你们会觉得薰儿等人有点太大惊小怪了。其实不然，你们不妨问问你们自己，“这个世上有什么东西最让人感到害怕”

。

是尖牙利齿吗？还是长相狰狞吗？亦或者是会杀人吃人吗？

你说的是老虎吗？

其实都不是，那是一种发自人类本能的、最原始的恐惧，那就是对于未知的恐惧。所有一切未知的东西，甚至包括未来的科学技术，都一定会给人带来恐惧。而相对的，对于未知的了解越多，那份恐惧就会越小。人类对于未知的好奇和探索，其实就是出于一种对于减轻恐惧的渴望。

薰儿三人都是不知道眼前的这个肉身佛是啥玩意，当经过叶枫解释了之后，明白了这个只是一具尸体。但是谁知下一秒尸体居然像活人一样活了过来。

试想下，你是殡仪馆的值班人员，大半夜的看着那么多的尸体，静悄悄的确是有点瘆人，是有点害怕。但是你希望热闹起来吗？

你明白什么是尸体，尸体就是人死后的肉身。人死后是不会说话，不会动的。所以殡仪馆内再安静，也是在你正常的认知范围内，所以即便害怕，也是有限的。但是一旦尸体动起来的情况，那种状况就会完全超出了你的认知范围，变成了未知领域，那有限的恐惧就会被无限的放大，这二者是一样的道理。

而叶枫之所以不害怕，无非是智善禅师的情况，叶枫见得太多，已经习惯了。

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有人可能疑问，在佛教观点中，人体只是皮囊，那么高僧们为何要留下法体？

原来，高僧们留此肉身，是为了以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人在看到木雕泥塑的佛菩萨时，是不能产生恭敬心的，会认为那是假的。但是在看到肉身菩萨时，人们觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，自然愿意供养皈依。

或许佛教的目的是教人“渡化世人、皈依我佛、引人向善。他们的初衷是好的，但是为了这般好的目的，为了获得更多的信徒，用的手段却让人有些不敢恭维。

其实这个就涉及到了程序正义和结果正义的取舍。

简单的说，程序正义就是“正确地做事”

，而结果正义则是“做正确的事”

。那么“正确地做事”

和“做正确的事”

，哪个更加重要？

这个问题，我在之前的篇章就已经讨论过了，所以这里就不再赘述，有兴趣的可以去前面再自行观阅。

直接说结论，那就是程序正义更加重要。