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第二十六章 论佛（第2页）

他又朝我笑了笑，“这些内容现在佛学院的教材上都有”

“那宗教究竟是什么呢？”

我问

“宗教产生于人明确知道了死的含义那就是人一旦进入死的状态，就会永远离开这个世界那么，人就需要解决面对死亡来临时的方法“我是谁”

“我从那里来，到那里去”

这些都是宗教需要解决的问题”

方丈回答道

“这些问题解决了吗?”

我问

“解决了一部分”

他回答，“宗教其实就是宗教解决的是面对死亡来临时的方法，准确地讲，就是探索人类灵魂的哲学体系宗教不同，对这些问题的看法也就有所不同”

我不禁对他肃然起敬“人死了以后有鬼魂吗？”

我问

“不知道，但是我相信”

方丈回答道“这是佛教的基础没有鬼魂，何来生死轮回？如果没有了生死轮回，又有何人会相信我佛教？”

“我相信，因为我看得到”

我看着方丈认真地说

他不相信地看着我

我把我的事情一一向他讲了

“阿弥陀佛！施主，感谢你你的经历让我更加坚定了我的向佛之心！”

方丈真诚地对我说

“为什么在佛前许了愿要来还呢？难道佛主这么需要凡人的还愿吗？”

我又问

“这……”

方丈不知道该怎么回答，“作为人，难道不该去回报我佛吗？”

他反问我

我说：“这不是一个问题，您说的是伦理的问题，是道德的问题”

“那你认为这是为何？”

他居然反问我

“佛的慈悲是什么？”

我不想回答他的那个问题，因为我也不知道

“我今心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘菩提心，愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲又其悲心广大无尽，故称无盖大悲大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：（一）生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲（二）法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲（三）无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈”

“为何人们敬菩萨的时候必须要有供品呢？据说如果没有供品的话就是对佛的不尊重，就会被佛降下灾难这是真的吗？”

我问

“施主错了我佛对众生没有任何为己的要求，倒是众生有求于我佛”

方丈微笑着说，“我辈凡人，贪图众生财物，所以才被施主小看然而我们宣扬佛法也是要吃饭的”