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第一百三十六章 军葬和新老师（第1页）

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五后，北海镇为战死的士兵举行了葬礼。

墓的位置被陈青松安排在了北海镇西侧的一个山谷里，坐北朝南，不远处就是大海。赵等人看过后觉得环境还可以，于是决定以后这里就作为军人公墓。

原本王远方还想搞个隆重点的仪式，可一是现在白的气炎热，二是仪仗兵这些都不是一两能训练出来的，所以只好将就了。还好岛国人没有在葬礼上吹吹打打的传统，也没有糊个纸人纸马、撒纸钱这些规矩，倒也省事。

仓促制作成的五十五具棺木走在送葬队伍的前列，每具棺木都是由六个人抬着。两侧是王远方挑选出的一百名持枪“仪仗兵”

随行。战死士兵的家属们则抱着一个木头牌位跟在后面。

赵和刘胜等人为了争取民心，也都加入了抬棺队伍；胜海舟等人一看赵都这么做了，虽然不是很愿意，但也都加入进来。

主公和大人们居然给贱民抬棺！两百多号战死士兵的家属被赵的这个举动惊呆了，然后就跪在上不住的磕头。

赵等人的这一举动，很快便惊动了整个北海镇。除了必须有人值守的岗位，所有流民都赶来了。

在江户时代的岛国，佛教文化占据了丧葬仪式的主导位。社会位较高的人去世后都采用佛教仪式送葬，贵族佛教化的葬礼被贯彻的很彻底。戒名、牌位、石塔，以及华丽的送葬品都有卖的。而庶民一般只能是用风葬的形式--卷个席子露找个洞一塞。

殡葬中的“殡”

字的原义是对贵人送葬的仪式。即在土葬之前，先把棺木放在建筑物内所举行的仪式。到了现在，“殡”

的意思已经转变为“通夜”

，也就是亲朋好友一起整夜守灵。

不过，北海镇目前没有僧人，赵等人暂时也不想引入。为了以示庄重，自己这些人抬棺总比找僧人念经强吧。

因为时间仓促的关系，所以牺牲士兵的墓碑暂时都用木板代替，等以后再换成石头的。

木板上的碑文是陈青松、胜海舟和沈敬丹三人用毛写的。上面写明了牺牲士兵的名字、来自何、何时到的北海镇、何时参军、在什么战斗里牺牲的。

赵在前对所有牺牲士兵家庭放了抚恤。抚恤金的标准是参考普通士兵每年三十六石粮食的工资标准，每家是五百石粮食；同时所有牺牲士兵家庭优先安排土和房屋。

当这一安排以告示的形式宣布后，所有的流民家庭都轰动了。他们没想到，赵大人居然会给这么多的抚恤。

说到这个，就要提一下这个时代岛国幕府和满清朝廷的抚恤制度问题了。岛国对平民是没有抚恤一说的；至于武士，战死后让后代继承家业就好了。

江户时代，将军直属的旗本、御家人想要继承家业也并非容的事。需要完成“素读吟昩”

的学问测试，通过者才有资格继承家业。因为儒家文化在江户时代极为盛行，所以学问测试就围绕着儒学展开。想要通过学问测试，就需要从小就接受汉文培训。测试时，考官会从四书五经中随意指定一本，要求测试人员正确朗读才行。

至于满清，那比幕府可强多了。如果是八旗官员阵亡，就会依照品级放葬银及抚恤金。朝廷的工部还会下专门的立碑费用。具体到战场上的将士死亡，前锋等就会有两百两的抚恤金，甲兵有一百五十两，炮手则是一百三十两。假如是黎大刚这样的四品二等侍卫战死，抚恤金的标准是四百五十两道五百五十两之间。

在沈敬丹和老两人看来，赵定的这个抚恤标准实在太高了。不说土和房子，现在江浙一带的粮价市面上是一石米一两五钱银子；五百石米就要折合75o两。尤其是山东、河南一带这两年灾情频，五百石米的价格还会更高，每石高达2.5两。

因为自己的小妾怀了孕，沈敬丹就没有跟着去看热闹，老倒是去了，远远的站在了人群外面。

对于仓促准备的军葬仪式，王远方和刘胜等人还是颇多遗憾。一是北海镇到现在还没有自己的军旗，二就是没有号手。丁国峰之前从自己的手机里找到个熄灯号的视频片段，赵就找了个音箱当场播放。

当所有棺木被放入墓穴后，王远方立正高喊“预备！”

一百名“仪仗兵”

马上从立正据枪的姿势转为举枪斜指上方空。